台灣陳姓各支派
傳自唐朝初年的陳元光，直接從河南地區播遷過來的「開障聖王」派；和出身南北朝時期陳朝的皇室，來自長江流域江蘇地區的「南朝」派；可以說是構成今天台灣陳姓家族的兩大支柱。
除了這兩根大支柱，台灣的陳姓家族，在「潁川」的共同家族標幟下，還由於大陸祖籍及傳世之祖的不同，分支為好幾十個支派。不過，必須加以注意的是，台灣陳氏的支派儘管多得令人眼花撩亂，他們所奉的始祖或有不同，祖籍及來台的先後也可能有異，但是，真所謂「萬流歸宗」，隻要他們世代相傳的郡望是「潁川」，實際上便是血緣相同的一家人。
根據歷來的調查，台灣的陳氏家族，除了「開漳聖王」派和「南朝」派之外，尚有其他二、三十個支派，包括南院派、漳湖派、漳南派、銀同碧湖派、蕉嶺縣派、江州派、同嘉禾派，南岐派、霞簝派、西源派、登瀛派、尤俊派、高美派、珍山派、陳朝派、浙江嵊縣派、浯陽派、饒平分派、上宅派、西亭派、七郎公派、下坑分派、鑾井派、赤湖派、霞宅派、永華公派……等等。
以下，即以南院派為例，說明他們當年自大陸分衍來台，以及來台後的發展情形。
陳氏南院派所奉的始祖，是唐玄宗開元年間入閩的陝西長安（當時為萬年）人陳忠、陳邕父子，由於陳邕曾經做到太子太傅的高官，所以此派也稱為「太傅」派。陳忠、陳邕父子入閩後，先卜居於興化的楓亭井上，再遷入漳州南驛的南廟山定居，陳邕後來並在落籍之地建立一座祠堂，祠名「南院」，這是其後世子孫以「南院」名派的緣由「南院」派以陳忠為一世祖，傳到元順帝初年的第二十二世陳福山時，遷到福建安溪的八都三圖五甲肇居，號稱「南岐」。因此，現在台灣的「南岐」派陳氏家族，實際上便是「南院」派的一個支派，源流完全相同。
此外，分衍自「南院」派的陳氏支系，還有「木棉」派、「鶴林」派和「馬嶺」派，分別傳自他們第二十五世的陳暨成、陳天成、和陳既昂。
他們的自漳州渡海來台，是清代康熙年間的事，當時，共有兩位三十五世的後裔來台開基：陳炎開基彰化，陳高開基台南鹽水。
其後，其子孫分衍至台灣各地的情形，大體是這樣的：
－－三十六世的陳佛肋、陳必娛，移住淡水廳芝蘭保社仔三角埔莊；陳龍、陳豹、陳象等人則留居台南鹽水。
－－三十八世的陳大、陳體、和陳建，均移住嘉義虎尾溪底的大城厝、大突二臨莊；陳媽意，則由於當時的漳泉械鬥，避居現在的南投縣竹山鎮（舊名水沙連林圯埔街）。
換句話說，台灣的台南、彰化、南投，以及台北等地，過去都曾有「南院」派的陳姓後裔自大陸前來開基，現在，當然也會有他們的子孫，正在這些地方不斷繁衍。
「南院」派的一世祖陳忠，在整個陳氏家族的世系中，是上古聖君虞舜的第一百零二世孫，跟「開漳聖王]陳元光是堂兄弟（其父陳敬，與陳元光之父陳政為親兄弟），則陳氏「南院」派與「開漳聖王」派之間的密切血緣關係，實在不言可喻。
台灣陳氏家族的萬流歸宗，「南院」派可以如此追溯根源，其他的支派，也無一不可如此追溯。中華民族的源遠流長，這無疑又是一個最具體的例證。
「浙江嵊縣」派下的台灣陳姓子孫，情形較為特殊，因為，他們的開基始祖，當初是從長江流域的浙江來的，而不是從閩、粵來的。
誠所謂「殊途同歸」，陳氏這一支派分衍到台灣來的經過，也正說明了中華民族在血緣上「水同源，木同本」的特質－－根據他們祖傳族譜的記載，浙江嵊縣的陳氏，是於明清之際從福建汀州府的永定虞坑遷徙過去的！
關於浙江嵊縣陳氏家族的源自福建永定，有一項清代道光年間由陳培良所撰寫的「陳氏源流記略」，可資證明－－
「結比鄰於天涯，存知己於海內，古人相求相應，不勝風瀟雨晦之思，鈏同此本宗，同此支派耶。良籍閩汀永定虞坑，先世當宋元鼎革間，與宗公兄弟十人，同宋文丞相信國公扈帝駕奔越，因各分散，或居平和同安，或居漳平永福，或居龍岩上坪、上嶼，或居本裏湖雷凹下。惟與宗公於元大德年間，卜居虞溪，遂為虞溪之鼻祖焉。厥後列膠庠……代有偉人，未暇殫述。
第自興宗公十傳至萬粟公，創建義莊學舍，有范文正公風，生子六，長賦衷、次懿衷、三素衷、四幼衷、五葵衷、六芹衷。懿衷公四世孫殿元公，即良會祖父也，偕其胞兄慶元、久昌、暨從祖兄鳳秀公等，愛浙紹山水，遷居越之東關，既而殿元公助世，幼子秀招公，悉以遺業讓兄，徙居剡城，而鳳秀公又即自東關徙居海寧，因海寧先有聚族者，蓋賦衷、素衷二公派下昆仲也。
後二十餘年，芹衷公四世孫名祐祿老，亦自閩南徙居海寧，旋即教其弟順祿公；亦出居海寧同業計然，順祿公歿，其子廷懋公於良為叔祖，又自海寧徙居剡之南關外……。」
殊途同歸，萬流歸宗，目前台灣島上最為聲勢浩大的陳姓家族，便是這樣組合而成的。
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