台灣陳姓各支派
傳自唐朝初年的陳元光,直接從河南地區播遷過來的「開障聖王」派;和出身南北朝時期陳朝的皇室,來自長江流域江蘇地區的「南朝」派;可以說是構成今天台灣陳姓家族的兩大支柱。
除了這兩根大支柱,台灣的陳姓家族,在「潁川」的共同家族標幟下,還由於大陸祖籍及傳世之祖的不同,分支為好幾十個支派。不過,必須加以注意的是,台灣陳氏的支派儘管多得令人眼花撩亂,他們所奉的始祖或有不同,祖籍及來台的先後也可能有異,但是,真所謂「萬流歸宗」,隻要他們世代相傳的郡望是「潁川」,實際上便是血緣相同的一家人。
根據歷來的調查,台灣的陳氏家族,除了「開漳聖王」派和「南朝」派之外,尚有其他二、三十個支派,包括南院派、漳湖派、漳南派、銀同碧湖派、蕉嶺縣派、江州派、同嘉禾派,南岐派、霞簝派、西源派、登瀛派、尤俊派、高美派、珍山派、陳朝派、浙江嵊縣派、浯陽派、饒平分派、上宅派、西亭派、七郎公派、下坑分派、鑾井派、赤湖派、霞宅派、永華公派……等等。
以下,即以南院派為例,說明他們當年自大陸分衍來台,以及來台後的發展情形。
陳氏南院派所奉的始祖,是唐玄宗開元年間入閩的陝西長安(當時為萬年)人陳忠、陳邕父子,由於陳邕曾經做到太子太傅的高官,所以此派也稱為「太傅」派。陳忠、陳邕父子入閩後,先卜居於興化的楓亭井上,再遷入漳州南驛的南廟山定居,陳邕後來並在落籍之地建立一座祠堂,祠名「南院」,這是其後世子孫以「南院」名派的緣由「南院」派以陳忠為一世祖,傳到元順帝初年的第二十二世陳福山時,遷到福建安溪的八都三圖五甲肇居,號稱「南岐」。因此,現在台灣的「南岐」派陳氏家族,實際上便是「南院」派的一個支派,源流完全相同。
此外,分衍自「南院」派的陳氏支系,還有「木棉」派、「鶴林」派和「馬嶺」派,分別傳自他們第二十五世的陳暨成、陳天成、和陳既昂。
他們的自漳州渡海來台,是清代康熙年間的事,當時,共有兩位三十五世的後裔來台開基:陳炎開基彰化,陳高開基台南鹽水。
其後,其子孫分衍至台灣各地的情形,大體是這樣的:
--三十六世的陳佛肋、陳必娛,移住淡水廳芝蘭保社仔三角埔莊;陳龍、陳豹、陳象等人則留居台南鹽水。
--三十八世的陳大、陳體、和陳建,均移住嘉義虎尾溪底的大城厝、大突二臨莊;陳媽意,則由於當時的漳泉械鬥,避居現在的南投縣竹山鎮(舊名水沙連林圯埔街)。
換句話說,台灣的台南、彰化、南投,以及台北等地,過去都曾有「南院」派的陳姓後裔自大陸前來開基,現在,當然也會有他們的子孫,正在這些地方不斷繁衍。
「南院」派的一世祖陳忠,在整個陳氏家族的世系中,是上古聖君虞舜的第一百零二世孫,跟「開漳聖王]陳元光是堂兄弟(其父陳敬,與陳元光之父陳政為親兄弟),則陳氏「南院」派與「開漳聖王」派之間的密切血緣關係,實在不言可喻。
台灣陳氏家族的萬流歸宗,「南院」派可以如此追溯根源,其他的支派,也無一不可如此追溯。中華民族的源遠流長,這無疑又是一個最具體的例證。
「浙江嵊縣」派下的台灣陳姓子孫,情形較為特殊,因為,他們的開基始祖,當初是從長江流域的浙江來的,而不是從閩、粵來的。
誠所謂「殊途同歸」,陳氏這一支派分衍到台灣來的經過,也正說明了中華民族在血緣上「水同源,木同本」的特質--根據他們祖傳族譜的記載,浙江嵊縣的陳氏,是於明清之際從福建汀州府的永定虞坑遷徙過去的!
關於浙江嵊縣陳氏家族的源自福建永定,有一項清代道光年間由陳培良所撰寫的「陳氏源流記略」,可資證明--
「結比鄰於天涯,存知己於海內,古人相求相應,不勝風瀟雨晦之思,鈏同此本宗,同此支派耶。良籍閩汀永定虞坑,先世當宋元鼎革間,與宗公兄弟十人,同宋文丞相信國公扈帝駕奔越,因各分散,或居平和同安,或居漳平永福,或居龍岩上坪、上嶼,或居本裏湖雷凹下。惟與宗公於元大德年間,卜居虞溪,遂為虞溪之鼻祖焉。厥後列膠庠……代有偉人,未暇殫述。
第自興宗公十傳至萬粟公,創建義莊學舍,有范文正公風,生子六,長賦衷、次懿衷、三素衷、四幼衷、五葵衷、六芹衷。懿衷公四世孫殿元公,即良會祖父也,偕其胞兄慶元、久昌、暨從祖兄鳳秀公等,愛浙紹山水,遷居越之東關,既而殿元公助世,幼子秀招公,悉以遺業讓兄,徙居剡城,而鳳秀公又即自東關徙居海寧,因海寧先有聚族者,蓋賦衷、素衷二公派下昆仲也。
後二十餘年,芹衷公四世孫名祐祿老,亦自閩南徙居海寧,旋即教其弟順祿公;亦出居海寧同業計然,順祿公歿,其子廷懋公於良為叔祖,又自海寧徙居剡之南關外……。」
殊途同歸,萬流歸宗,目前台灣島上最為聲勢浩大的陳姓家族,便是這樣組合而成的。